و بين حسن الافهام و قلة عدد الكلام مع استغنائه عن اعادته و قلة حاجة السامع الى معاودته . لم تسقط له كلمة و لازلَّت به قدم و لا بارت له حجة و لم يقم له خصم و لا افحمه خطيب بل يبذّ الخطب الطوال بالكلم القصار ، و لايلتمس اسكات الخصم الَّا بما يعرفه الخصم و لايحتج الَّا بالصدق و لايطلب الفلج الَّا بالحق و لايستعين بالخلابة و لايستعمل المواربة و لايهمز و لايلمز و لايبطئ و لايعجل و لايسهب و لايحصر ، ثم لم يسمع الناس بكلام قط اعم نفعاً و لا اقصد لفظاً و لا اعدل وزناً و لا اجمل مذهباً و لا اكرم مطلباً و لا احسن موقعاً و لا اسهل مخرجاً و لا افصح معناً و لا ابين فى فحوى من كلامه صلى الله عليه و سلم . . رجوع شود به جلد اول مروج الذهب . بابى تقريباً به اين عنوان باز كرده است . 1 . رجوع شود به الميزان ، جلد 5 ، صفحهء 98 ذيل آيهء * ( و من اصدق من الله قيلًا ، ) * خطبهء رسول اكرم حين خروج به غزوهء تبوك كه با اين جمله ها شروع مىشود : * ( اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله و اوثق العرى كلمة التقوى و خير الملل ملة ابراهيم . . . ) * خطب رسول الله صلى الله عليه و آله فى مسجد الخيف فقال : * ( نضّر ( 1 ) الله عبداً سمع مقالتى فوعاها و حفظها و بلَّغها من لم يسمعها ، فرب حامل فقه غير فقيه و رب حامل فقه الى من هو افقه منه . ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : اخلاص العمل لله و النصيحة لائمة

--> ( 1 ) نصر ( تحف العقول )